Siapakah Tn. Gurdjieff? Apa Asal Mula Pengajaran?

Mereka yang tidak tahu sejarah tidak hanya dikutuk untuk mengulanginya, tetapi mereka juga membiarkan sejarah terdistorsi. Contoh grafik adalah edisi baru dari In Search of the Miraculous karya PD Ouspensky. Sampulnya memperlihatkan seorang lelaki Timur Tengah, mungkin seorang sufi, dan buku itu digambarkan sebagai “Eksplorasi Klasik Pemikiran dan Filosofi Agama Timur.” Kata pengantar adalah oleh Marianne Williamson, doyenne spiritual miliarder dari Zaman Baru (sekarang dinamai “Pemikiran Baru”), guru pengajaran yang disalurkan yang dikenal sebagai Kursus dalam Mukjizat. Dia mengatakan kepada pembaca bahwa jika Anda belum membaca buku ini “maka Anda belum mempelajari dasar-dasar mistis Anda”; Teks Ouspensky hanyalah sebuah primer yang dengannya seseorang dapat berevolusi menjadi spiritualisme dari ajaran-ajaran mistis yang tersalur. Reorientasi ini – “pengemasan ulang” untuk menggunakan istilah pemasaran – tidak diragukan lagi akan memperluas daya tarik teks esoterik ini dan, tentu saja, meningkatkan penjualan.

Tidak diragukan lagi bahwa umroh murah di jakarta, hal itu akan membuat orang Gurdjie juga marah, tetapi edisi “Sufi” yang baru ini adalah hasil yang sah. Sudah terlalu lama pertanyaan-pertanyaan mendasar — ​​siapakah Gurdjieff? dan apa asal mula ajaran Jalan Keempat? – belum dijawab. Berkali-kali kita melihat Tuan Gurdjieff disebut sebagai “seorang filsuf dan mistikus” atau sebutan yang aman seperti itu. Tidak banyak yang dikatakan tentang asal usul ajaran, tetapi sarannya adalah itu adalah kumpulan ajaran, atau sebagian besar sufi.

Mengapa begitu sulit bagi orang-orang yang cerdas untuk memahami bahwa Gurdjieff adalah seorang Kristen dan asal usul ajaran ini juga adalah Kekristenan (meskipun istilah “Kekristenan” harus dipahami secara luas)? Mengapa orang terus mengatakan identitas Gurdjieff dan asal pengajaran tidak dapat diketahui?

Biarkan itu dinyatakan tanpa syarat: Gurdjieff adalah seorang Kristen. Mengapa? Jika seseorang dibaptis sebagai seorang Kristen, dan guru-gurunya yang paling awal adalah dekan Katedral Kars dan seorang imam yang kemudian menjadi kepala biara dari sebuah biara Essene-siapa dia? Jika, ketika akhirnya menetapkan pengajaran di Prieuré, ia menyatakan bahwa “Program Institut, kekuatan Institut, tujuan Institut, kemungkinan Institut dapat diungkapkan dalam beberapa kata: Institut dapat membantu seseorang untuk bisa menjadi seorang Kristen “-apa dia? Jika secara tertulis Semuanya dan Segalanyaia mulai dengan doa Kristen, “Dalam nama Bapa dan Putra dan atas nama Roh Kudus. Amin.” – siapa dia? Jika, pada saat kematiannya, pemakamannya diadakan di Gereja Ortodoks Rusia dan penguburannya dilakukan sesuai dengan resep gereja itu – siapa dia?

Jadi, bagaimana bisa ada yang percaya bahwa Gurdjieff adalah orang Kristen?

Apakah ada bias bawah sadar yang bekerja di sini melawan agama Kristen?

Ajaran-pendekatannya praktis dan ilmiah dengan nasihatnya untuk tidak percaya apa pun sampai seseorang dapat memverifikasinya-telah menarik para intelektual yang mengabaikan kekristenan. Orang-orang pada awalnya menarik — Ouspensky dan Orage, misalnya — sangat dipengaruhi oleh Theosophy dan Nietzsche dan memiliki pendapat yang rendah tentang agama Kristen (meskipun kemudian pada sudut pandang Ouspensky akan berubah). Mempertimbangkan diri sebagai penjaga pengajaran, para intelektual telah waspada tentang mempertahankan “kemurniannya.” Ini patut dipuji dan dimengerti, tetapi dalam melakukan hal itu apakah mereka buta terhadap leluhur Kristen yang jelas?

Ketika ditanya tentang asal usul ajaran itu, Gurdjieff mengatakan itu “Kristen esoteris, jika Anda suka.” Alasan dia menambahkan kata-kata “jika kamu suka” adalah karena dia tidak tahu berapa banyak yang penanya tahu tentang agama Kristen. Karena agama Kristen yang dibicarakan Gurdjieff berasal dari Mesir prasejarah. “Ini akan terasa aneh bagi banyak orang,” kata Gurdjieff, “ketika saya mengatakan bahwa Mesir prasejarah ini beragama Kristen ribuan tahun sebelum kelahiran Kristus, artinya, bahwa agamanya terdiri dari prinsip dan gagasan yang sama yang merupakan Kekristenan sejati. ”

Gereja Kristen Adalah Sekolah

Dan setelah banyak diskusi dia menambahkan:

Pertanyaan tentang asal usul gereja Kristen, yaitu, tentang bait suci Kristen, jauh lebih menarik daripada yang kita pikirkan. Pertama-tama, gereja dan ibadat dalam bentuk yang mereka ambil pada abad-abad pertama Kekristenan tidak dapat dipinjam dari paganisme karena tidak ada yang seperti itu baik dalam kultus Yunani atau Romawi atau dalam Yudaisme. Sinagoge Yahudi, kuil Yahudi, kuil-kuil Yunani dan Romawi dari berbagai dewa, adalah sesuatu yang sangat berbeda dari gereja Kristen yang muncul pada abad pertama dan kedua. Gereja Kristen adalah – sebuah sekolah di mana orang lupa bahwa itu adalah sekolah.

Gagasan bahwa apa yang dibawa Gurdjieff adalah pengajaran esoteris dari agama Kristen yang ada sebelum Kristus tampaknya menjadi subjek yang tabu. Selain dari artikel dalam jurnal ini (lihat The Gurdjieff Journal vol. 6, no. 2, “Gurdjieff and Christianity” dan investigasi subjek dalam video Gurdjieff di Mesir ) itu masih belum diselidiki. Jika subjek terlibat sama sekali, itu tidak pernah dengan argumen cerdas tetapi panggilan nama, yang dengan sendirinya menunjukkan penindasan psikologis.

Merchandise Sufi

Apakah ini sebabnya sampul buku-buku Gurdjieff sering menunjukkan permadani Oriental atau tulisan Arab – meskipun Gurdjieff menulis Legominismenya dalam bahasa Armenia dan Rusia dan fasih dalam bahasa-bahasa itu serta Turki? Ya, dia memang menjual permadani, tetapi asosiasi permadani Oriental yang biasa adalah dengan tasawuf, bukan agama Kristen. Ya, ada referensi untuk Sufi dalam tulisan-tulisan Gurdjieff, dan mungkin dia diinisiasi satu atau lain dari perintah mereka. Tetapi kekristenan yang dibicarakannya – dan yang diajarkannya – mendahului tasawuf, kekristenan kontemporer, dan Yudaisme ribuan tahun. Dalam pencariannya, ya, dia mengunjungi Mekah, tetapi menyamar, karena dia bukan Muslim. Ada orang-orang yang akan memisahkan tasawuf dari basis Islamnya, tetapi sebagaimana ditunjukkan William C, Chittick, seorang cendekiawan Islam dan tasawuf terkemuka, dalam bukunyaIman dan Praktek Islam , seseorang tidak bisa menjadi seorang Sufi sejati dan bukan menjadi seorang Muslim.

Jika seorang sufi, maka Gurdjieff pasti memelihara Lima Rukun umat Islam. Apakah dia? Tentu saja tidak. Terlebih lagi, seperti yang kita lihat di Seri Pertama , dia tentu saja tidak menerima Muhammad sebagai satu-satunya nabi Allah. Apakah beberapa lagu dan tarian yang ia ajarkan berasal dari Sufic? Iya nih. Tetapi ini tidak menjadikan The Fourth Way sebagai ajaran sufi. Orang hanya bisa berdebat bahwa ajaran itu bukan berasal dari Kristen jika sebagian besar dari apa yang Gurdjieff hidup dan tulis telah dihapuskan. Karena asal usul pengajaran tidak pernah secara pasti dinyatakan, contoh New Age seperti Williamson merasa bebas untuk memilih dan memilih apa yang mereka sukai dari pengajaran Gurdjieff dan menghentikan sisanya (seperti yang dilakukan Robert Burton, EJ Gold dan sejumlah orang lain sebelum dia) .

Hal ini dapat dinyatakan dengan jelas dan tegas: Gurdjieff bukan seorang sufi tetapi seorang Kristen, yang, seperti ajaran yang dibawanya, berpusat pada “Kekristenan di hadapan Kristus.” Ini adalah pertanyaan penting yang harus diperdebatkan, jika perlu, tetapi akhirnya dan dijawab dengan pasti. Kalau tidak, apa yang baru edisi In Search of the Miraculous ini akan menjadi awal dari Gurdjieff dan ajaran kuno The Fourth Way yang dibuat Tchik .

Catatan

  1. Kekristenan Esoterik . PD Ouspensky, Mencari Keajaiban , hlm. 102.
  2. Lihat Doa dalam All and Everything GI Gurdjieff (Fairfax, California .: Arete Communications, 1998).
  3. Pemakaman dan penguburan ortodoks . Lihat JG Bennett, Idiots in Paris (York Beach, Maine: Samuel Weiser, Inc.), hlm. 52. Di sini, dua bulan sebelum kematiannya, Gurdjieff menceritakan, seperti yang dia lakukan berkali-kali sebelumnya, bahwa Katolik Roma telah sepenuhnya merosot, hanya Gereja Ortodoks yang mempertahankan setidaknya sesuatu.
  4. Program Institut . GI Gurdjieff, Pandangan dari Dunia Nyata (London: Arkana, 1984), hlm. 152-54.
  5. Ini akan terasa aneh . Ouspensky, hlm. 302.
  6. Kultus-kultus Yunani atau Romawi atau dalam Yudaisme . Ibid Gagasan umum adalah bahwa Kekristenan tumbuh dari Yudaisme. Bahwa itu tidak mengubah hubungan sepenuhnya. Untuk diskusi tentang subjek yang dipelajari, lihat Cahaya Mesir Mesir dan Api Ibrani Karl W. Luckert : Akar Teologis dan Filosofis Susunan Kristen dalam Perspektif Evolusi (Albany, NY: SUNY Press, 1991).
  7. Apa pun kecuali seorang Kristen . Menulis Kathryn Hulme di Negara yang Tidak DitemukanSaya percaya bahwa jika saya membuat sesuatu untuk dunia batin saya sendiri, saya akan membuatnya untuk ‘seluruh umat manusia.’ Ini adalah pengalaman pertamaku tentang Tubuh Mistik Kristus yang saat itu tidak kuketahui, tetapi akan bertemu bertahun-tahun kemudian seperti konsep yang sudah kukenal meskipun selalu diselimuti misteri yang sangat besar. “
  8. William C. Chittick, Iman dan Praktik Islam (Albany, NY: SUNY Press, 1992).
  9. Lima Pilar . Terdiri dari mengatakan syahadat ganda atau kesaksian bahwa tidak ada tuhan selain Tuhan dan bahwa Muhammad adalah utusan-Nya, melakukan sholat ritual, puasa selama bulan Ramadhan, membayar pajak zakat, dan melakukan haji jika seseorang memiliki sarana untuk lakukan itu. Ibid hal. 3.

Pertama kali dicetak di The Gurdjieff Journal .

William Patrick Patterson adalah penulis tujuh buku tentang The Fourth Way, yang terakhir adalah “Kelangsungan Hidup Spiritual dalam Waktu Dunia yang Berubah Secara Radikal.”

Article Source: http://EzineArticles.com/3339897

You Might Also Like

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *